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一麟的戒疤

1/2/2019

 

 「戒為無上菩提本,應當一心持淨戒」這是我當初受菩薩戒時,每天過堂後都會隨眾戒子唱誦的兩句話。
​
說來慚愧,受戒後的我回到日常生活當中,遇到種種境緣,常忘記受戒時的初發心,沒有「以戒為師」伏住習氣,而隨順習氣造作惡業。

當我獨自一人時,有時常不能克制自己的習氣,網路上不該接收的訊息仍好奇觀看,使自己神智昏迷,事後又後悔不已,「唉!這不應該看的,怎麼又看了呢?」

佛教我們要以苦為師,藉苦好修行,人在苦的時候,貪求欲望的心念確實較少,一心只想離苦得樂,容易發菩提心認真修行;然而,當苦沒了,若沒有以戒為師伏住習氣,很容易又迷失退轉了。

我這次戒疤會灼熱疼痛,即是戒德有虧,網路不該看的訊息、畫面又好奇觀看,損傷法身慧命。常常,佛與魔只在一念之間,網路可以使弘法利生更方便,使有心學佛的人能多一項學習佛法的工具;

但若不好好使用來利益眾生,盡是傳播一些污染人心的資訊, 也會令人造罪造業,損人慧命。在網路上選擇觀看的內容是善或惡,都在網路使用者的一念間,是上網的人的心念在主宰,在滑鼠點下的那一刻,往往決定了一切。

老師開示,我的戒疤會忽然疼痛起來,是菩薩慈悲提醒我受戒點戒疤的意義,感恩佛菩薩、老師慈悲不捨我等,讓我有改過自新的機會,感恩老師不嫌棄我這個屢戒屢犯的學生,藉此次我戒疤疼痛的因緣,為大眾開示受戒的意義。

當老師說到「點戒疤是表示你的決心啊!你決心要以戒為師, 依佛的教誨,依教奉行,所以才點這個戒疤。」我記起了我當時受戒的情形,沒有錯!我當初就是決心要以戒為師,所以才報名受戒。

「所以點這個戒疤的意義,不管點在手或是點在頭,都一樣, 讓我們每天看到提醒、督促自己要依教奉行。」老師這一番開示, 也讓我想起了發生在我身上,令我刻骨銘心的兩件事,以下我將這兩件事寫下來與大眾分享。

在我去年大三下學期的一次電工實驗中,由於那次的實驗較後面的步驟不好做,數據不易取得,我跟組員都想提早做完實驗給助教檢察,早點回宿舍去準備隔天早上的期中考,於是我們昧著良心捏造了幾個數據,完成實驗記錄,拿數據給助教檢察。

助教很有經驗,他知道後面幾個數據不易取得,而他看到我們捏造的實驗數據跟理論是這麼的吻合,於是他問我們:「這些數據是你們實際去觀察示波器所記錄下來的嗎?」

那時候我的實驗組員看著我,沒說話,助教也看著我,縱使我當時已緊張得說不出話來,但我那時候心裡只想著要趕快回去準備考試,於是就勉強裝出一臉正經地回答:「嗯!」這時我感覺到助教覺得事情不單純,但後來助教也說我們這組檢查通過了。

事後我回到座位收拾實驗器材,準備回宿舍時,沒想到我的組員指著我說:「你這個學佛之人,沒想到你會為了要早點回去讀書而說謊,我真是看錯你了!」他一講完,我也不曉得為什麼,我的耳邊一直傳來「汝等能持否?能持!」這七個字,我當下心裡非常的不安,於是我決定跟助教承認我說謊的行徑。

當我認錯後,我感覺心裡格外的輕鬆,助教也跟我開導:「做實驗的目的本來就是要驗證理論是否正確,你何必捏造數據呢?這樣不就失去做實驗的意義了嗎?」我羞愧的點點頭,並留下來重新接電路,重新測量,再花了一個小時得到我們先前捏造的數據,給助教檢查通過後,安心地離開了實驗室。

我想我當時若沒有趕緊認錯,我一定會後悔一輩子,心裡永遠會有個疙瘩在,而且身為學佛之人,打妄語,不僅失去了同學的信任,更是毀壞三寶形象,罪過無邊。因此,我很感恩我的同學指點我的缺失,也感恩助教提醒我做實驗要誠實,否則就失去做實驗的意義了。

另一件事發生在去年大四上學期。大四上我有修一門服務學習課程,是到中山大學附設幼稚園當志工,期間跟小朋友有很頻繁的互動。

有一天我在與小朋友聊天時,一位大班的小女生看著我手臂上的戒疤問我:「哥哥,那是什麼?」「那是戒疤。」我回答道。她接著問我戒疤是如何形成的,我也耐心的跟她解釋。

「那你為什麼要點戒疤?」我想了一下,回答她:「我看到戒疤可以提醒我不要做壞事啊。」沒想到她緊接著問:「那你有做壞事嗎?」我愣住了,有點結巴的回答她:「我…我會盡量不去做壞事。」她看著我, 笑著說:「吼,你有做壞事!你有做過什麼壞事?」

我當時真是冷汗直流,真是沒想到會被問到這樣的問題,「像是…賴床啦、看電視看太久。」「喔。」這個話題告一段落,這時緊張的氣氛才緩和下來。

唉,其實何止賴床、看電視看太久這兩件事,身口意的造作, 若不稍加注意,貪嗔癡真的是常常現前,真是慚愧!受了戒還無法當之無愧。與這位小女生的一場對話,著實讓我反省了好幾天,我想這應是菩薩慈悲,現童女身開示給我教誨,給我來個當頭棒喝吧。

其實,我屢戒屢犯的原因,是自己不精進,沒有以戒為師常常提醒自己,生活一好過,苦沒了,就漸漸地忘失菩提心。常常是跟佛菩薩懺悔,決心要「諸惡莫作,眾善奉行」後,沒幾天又隨順習氣,不知不覺又被周遭環境汙染了,到時候又再懺悔,惡性循環不止。

唉!真的是「若要人不知,除非己莫為」,私底下的所作所為, 不要僥倖想說沒有人知道,其實因果知道,佛菩薩知道的!真的要時常提醒自己,要以戒為師,不要放任自己的習氣而造罪造業。

一直很慶幸自己得遇淨土法門,又碰到普康安正法學社這難得的因緣,佛菩薩及老師大慈大悲,慈悲一再地提醒我,讓我有機會可以改過自新,否則我可能早已墮落三途。

所謂「閻浮提眾生,起心動念,無不是罪、無不是業」、「須臾離念佛之心,剎那即三途業因」,心中佛號若不常常提起,意念很容易見境就隨著習氣打妄想,需於妄念未起之時,就要時常念佛,久而久之,「念佛方能消舊業,竭誠自可轉凡心」業消了,智慧增長,自然妄念就會越來越少了;

另外,妄念若起,當正思維,如印光大師云:「吾人一舉一動,天地鬼神,諸佛菩薩,無不悉知悉見。人前尚不敢為非,況於佛天森嚴處,敢起邪鄙之念,與行邪鄙之事乎?」並趕緊提起佛號, 轉一切妄念為「阿彌陀佛」這一念,則將如徹悟禪師所說的「一念相應一念佛,念念相應念念佛。清珠投於濁水,濁水不得不清;佛號投於亂心,亂心不得不佛。」

「阿彌陀佛」這句佛號真的很不可思議,記得有一次傍晚我在學校宿舍頂樓念佛時,看見一隻壁虎衝向我腳跟前方的一隻蟲子, 這時我雙目注視地板的蟲子及壁虎,心中、口中佛號不斷,正當壁虎衝到離蟲子約兩公分遠時,牠停住了,我見狀加緊念佛,經過約十秒鐘,壁虎竟頭也不回地調頭離去,我也鬆了一口氣。

後來有一次我跟畹燏師姊提及此事,她幽默地說:「或許當時這隻蟲也很認真的在念佛喔。」對啊,我想壁虎也因聽聞佛號啟發了他本具的悲心吧,否則怎麼會捨棄牠賴以維生的蟲子而走掉呢?

眾生皆有佛性,皆當作佛,只因背覺合塵,在六道輪迴無法出離,願此蟲子與壁虎以此念佛因緣,得入如來大誓海中,承佛慈力, 眾罪消滅,善根增長,有因緣能同生西方,早成佛道。

在此,對於所有發心要求生極樂世界的同修,我想持戒跟念佛都很重要,就如我初學佛的恩師 上妙下蓮老和尚所說的:「持戒而不念佛,只是感人天果報,不能超三界了生死;想出三界、直趨西方,就要持戒加念佛。

反之,若念佛而不持戒,眾生原本已造了許多惡業,再不持戒,不但舊業難消,又再造新殃,往生西方必定無望,生死亦無了期。所以一定要一面持戒止新殃,一面念佛消舊業, 求彌陀慈父來接引生西方極樂世界。」
​
老和尚又說:「現在我們接受佛陀的教導,知道要持戒念佛, 這是成就無上菩提,最方便、最直捷、最圓滿的方法。你想念好佛, 要持戒才沒有惡因緣障礙;你想持好戒,要有念佛的功德才能圓滿成就。很多人念佛不能生西方,就是在持戒上有問題;能念佛持戒雙管齊下,那一人修一人往生西方,千萬人修千萬人往生西方。」希望大家持戒加念佛,此生均能同生彌陀淨土。

最後,再次感恩 普陀老師慈悲不捨,以我戒疤疼痛的因緣, 為大眾演說妙法,說明持戒的真實意義,要真正的依教奉行,才能受益得度。願大家能把握這一生學佛的因緣,把握遇到淨土法門的因緣,更要把握普康安正法學社這殊勝的因緣,諸惡莫作,眾善奉行;持戒念佛,念佛持戒,盡此一報身,同生極樂國。

我想,唯有如此,才對得起我們本自清淨的佛性,才對得起三寶恩、父母恩、師長恩、眾生恩;我們往生西方去成就佛道,我們累劫的冤親債主、父母師長、一切與我們有緣的眾生也才能得度。

以上若有說錯之處,請大家給與指教;若有一句說對的,也請大家與我共勉之。阿彌陀佛。
 

【普陀居士 主講】
阿彌陀佛!
今天我跟各位分享,這個主題是「一麟的戒疤」,剛好我今天要講到《十善業道經》,這一部經也是戒啊!早上剛好一麟師兄他就傳了簡訊,說他之前所受的戒疤今天怎麼突然疼痛起來,所以就藉助這個因緣,把今天要跟各位分享的,命名為「一麟的戒疤」。

我們要知道受戒的意義在哪裡?許多人受戒是為了貪著福報,執著這個戒相,以為能貪得什麼功德,如果說點幾個戒疤就有什麼功德,那我們就要趕快去點了!「受戒」點的這個戒疤,要怎麼樣才有功德?我們依法來論,佛告訴我們萬法歸納起來,當然也包括受戒啊!要從哪裡著手?布施。

而且布施要有波羅蜜,也就是說要有智慧啊!所以受戒以及點這個戒疤它的意義,最主要是在提示我們終生必須要以戒為師,以佛的教誨,能夠依教奉行,斷一切惡、修一切善,那你才有功德啊! 才有福報啊!你如果不瞭解,用錯心,不但沒有福報,反而是造罪造業,欺騙佛菩薩,點這個戒是表示你的決心啊!

你決心要以戒為師,以佛的教誨,依教奉行,所以才點這個戒疤,點了之後,如果不但沒有依教奉行,反而隨順習氣,造罪造業,那不但沒有功德, 反而又多了一條罪,損壞三寶形象,因為人家看到你點那個戒疤, 普遍就知道你是佛教徒,如果我們的言行舉止,讓人家讚歎,那你的福報功德增長,如果我們點了這個戒疤,言行舉止讓人家指指點點,那你多了一條罪,損壞三寶形象,所以點這個戒疤的意義,不管點在手,或是點在頭,都一樣,讓我們每天看到,提醒、督促自己要依教奉行,為什麼要點那個戒疤?

因為我們現在身處在末法, 處處是污染,處處是誘惑,誘惑我們造罪造業,自己還不知道,所以點戒疤的意義是在這裡,讓我們每天看到提醒自己,我今天的言行舉止,我一定要依照佛的教誨,依教奉行,就是在修福啊!所以佛所說的一切法都是戒,為什麼都是戒?都是教我們怎麼樣能修得福報功德,有福報才能轉業報,才能離苦得樂,才能了生脫死啊!

否則真的我們很難分辨什麼是善?什麼是惡?每天都被周邊的惡緣習氣所牽引,不停的在造罪造惡,怎麼會有福報?沒有福報怎麼轉業,障礙一來就會受苦。我們所造的業,所形成的果報,不是佛或是上天在懲罰我們自己,是我們自己所造的罪跟業,我們自己在承受啊!所以才會有「自作自受」這句話,這不是在罵人啊! 這是在提醒你啊!

菩薩畏因,菩薩連起心動念都沒有,佛所說的一切法,我們所受的一切戒,就是教我們怎麼樣能夠離苦得樂,就是要從這個地方著手啊!所以一麟,今天戒疤會突然疼痛,因為一麟他也很有善根,但是要時常有善知識提醒,否則久了會忘了,忘失初發心,慢慢的就被習氣給污染了、同化了,所以恭喜一麟。

《十善業道經》,也是在提醒督促我們自己,要精進,要以佛的教誨,以戒為師,依教奉行,你自然就能夠得到利益,這福報功德不可思議啊!

但是有些人不瞭解,他以為每天持誦,他先翻後面,誦經有什麼功德,以為每天讀誦,或是讀誦幾遍,就有多少功德,真的是錯解佛意啊!你喊破喉嚨也枉然,你要怎麼樣才有功德,每天讀誦,要當作佛就在前面,對我們教誨,在提醒自己,我們要依教奉行,真正落實在生活當中來行持,你能做多少,就能夠得到多少福報功德,佛絕不騙人啊!得不到是你根本沒有做到,或者是你用錯心啊!

《十善業道經》我講幾個重點。

這一部經是釋迦牟尼佛在龍宮講的,為什麼在龍宮?因為當機者就是龍王,所以就是佛對龍王所說,我們要知道佛所表法的意思,佛所講的都是真話,絕對沒有一句假話,但是佛所說的話,會隨順眾生的因緣。

所以佛說法是依二諦來說法,隨順真理所說的就是「真諦」, 如果是隨順眾生,因緣所說的就稱為「俗諦」,佛說法普遍都是應機說法,隨順眾生所說。所以說真諦很少啊!因為說真諦,可能要菩薩才聽的懂啊!所以佛所說的法,普遍都是依俗諦比較多,因為依俗諦說法大家比較能理解,才知道從哪裡著手,才能夠受益,所以我們才能夠體悟,佛念念為眾生,希望眾生早日能離苦得樂,不是佛有分別心啊!所以這種高度的教學的說法藝術,我們在佛經當中處處可見。

「世尊告龍王言。一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。龍王,汝見此會及大海中,形色種類,各別不耶?如是一切,靡不由心,造善不善,身業語業意業所致。」

形容我們這個世界,如苦海,娑婆世界如苦海,是五濁惡世, 那為什麼會以龍王作為當機者,龍是表變化,變化無常啊!尤其在我們這個世間,世事變化無常。

​我們道場的因緣,普遍都是藉著苦的因緣才會來接觸的,但是我們要知道藉苦好修行啊!苦沒了,這個時候如果不懂得以戒為師來伏住我們的習氣,這個時候更危險。

​佛在世的時候,我們依佛的教誨依教奉行,那今天佛不在了, 佛告訴我們要以「苦」為師、以「戒」為師。藉苦好修行,苦的時候你會想要勇猛精進,因為你想要離苦, 所以你會精進,如果苦沒有了,要懂得以戒為師,才能夠伏住我們的習氣及貢高我慢!

以戒為師,勤修戒定慧,才能熄滅貪瞋痴,以現階段的環境因緣,不要說熄滅,要能伏住貪瞋痴都很難,為什麼要伏住貪瞋痴?怕你墮三惡道,因為貪瞋痴是三惡道的根,如果沒有相當的定力,伏不住,控制不住,在不知不覺當中隨著習氣,隨著我們周邊的環境,種種的誘惑所牽引,不知不覺走到三惡道去, 等你發現了,已經來不及了。

之前有一位師兄,他一心一意念佛要求生極樂世界,但是貪瞋痴沒有伏住。有一次在夢中,他夢到自己到地獄去了,看到閻羅王他就很生氣,跟閻羅王爭辯,他說:「我念佛念這麼久,我是要去極樂世界,不是要來你這裡。」如果你是閻羅王,你可能會比他更生氣,我閒閒沒事,是你來找我麻煩,又不是我請你來的,是你自己所造的業,你是受業力牽引來的嘛!很冤枉啊!

我們念佛就是為了要求生極樂世界啊!但是現階段很多人念佛,卻念到地獄去、念到三惡道去,他還以為是佛號不靈,以為佛菩薩沒有保佑你,不知道是自己的心在主宰,不是佛菩薩幫你作主,所以你求佛菩薩沒用啊!要求佛菩薩的法、正知見,那我們要真正的依教奉行、依法行持,才能受益,那才有用啊!

再來這一句,「一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉」。心如工畫師,每一個人的習氣,跟所想的,所造的業不同,所以才會有十法界,這裡講的諸趣輪轉,是指六道輪迴,在不同的地方,它所表的不一樣,在《十善業道經》所表的當然是指六道輪迴,如果要嚴格說,四聖法界也不例外。

佛在此對龍王的教誨, 我們才明白一般凡夫會到六道的那一道及貧賤貴富,都是自己所造的業因,受業力牽引去的,並非上帝在主宰。所以有因緣接觸我們道場,普遍都是藉苦的因緣,有很多祖先、親人,都被度到極樂世界了,不見得代表你就有因緣到極樂世界,因為你的祖先被你度到極樂世界,永不變心、永不退轉,一直到成就佛道,但你可能會變啊!搞不好明年就變了,更快的話可能一個禮拜就變了,被污染了、被潑冷水了,或是苦沒有了,障礙沒有了,日子一好過,你馬上就忘了,被電視、電腦給度走了或被名利習氣給度走了,忘了修行,這是真的,這幾年我們看太多了。

也有從生死邊緣轉回來沒再精進,很快也變了,退轉對我來講,我是沒有差啦!但是對你那就差太多了,極樂世界跟三惡道怎麼比啊!真正受害的是你自己啊!跟我沒有關係,人少我可能更清淨啊!我也不是在拼業績,盡力了、該說都說了、該做的也做了, 只好隨緣了。所以要時常督促自己,提醒自己要以戒為師,才不會被污染啊!被污染,受害的還是你自己。

如佛告訴龍王:龍王,菩薩當知有一法,能斷一切諸惡道苦。

佛告訴龍王,菩薩有方法,能讓我們斷一切諸惡道苦,如果你知道真的有一法,能夠讓你離一切苦,半夜也要趕快去啊!當然有些人可能已經試了一輩子了,都還不受用,因為用錯心,所以體悟不到,自然就受益不到,那恭喜你,能夠接觸到我們道場,只要你能信能行,你真的能感受到,也能得真實的利益。能離一切苦,真實不虛。

這句話是這一部經當中,最重要的開示,是個關鍵。這不僅是釋迦牟尼佛,教導一切天人大眾,同時也是十方三世一切諸佛,教化眾生的根本法門。

所以我們道場也必須要,依佛所講的這一部經來行持,也要以這一部經為根本,依教奉行。

有很多人說:老師的法很好。其實我沒有什麼法,我只是依佛的教誨,依教奉行,這都是佛法。我們道場的因緣,是協助眾生圓滿起現行的業,融入淨土,導歸極樂,以現階段來講,可說是淨土中的淨土,煙供只是個助緣,方便協助你,快速累積福報圓滿起現行的業,融入淨土,導歸極樂,不能只執著在修煙供。

這一部經也是十方一切諸佛,教化眾生的根本法門,所教化的對象,可以說圓圓滿滿的,包括十法界的有情眾生,當然也包括我們。如果你真的能夠把這一段開示聽懂了,好好的落實在生活當中,那你這一生當中,何愁不成無上道,佛氏門中有求必應,真實不虛啊!阿彌陀佛。

「阿彌陀佛」這一句佛號涵攝一切法。

幾年前在外埔講課,講到殊勝之處時,大日如來即示現來為大眾印證,大日如來特別跟我們蓮友說,帶領25位菩薩一起來共修。

這25位菩薩是表六根、六塵、六識十八界及地、水、火、風、空、見、識七大,是表無量法門、表所有一切法。也說明所有一切法須由佛在首楞嚴經所說的七處徵心,才能找到自性,才能算成就。

佛在華嚴經開示,所有一切法,如能德遵普賢,導歸極樂就成就了,境界馬上提升,快速成就佛道。佛在華嚴是對四十一位階的法身大士所說。

四十一位法身大士是表無量法門,表所有一切法,佛鼓勵諸位菩薩求生極樂,文殊、普賢菩薩表演給他們看,也表給我們看,二位是等覺菩薩,文殊菩薩是智慧第一,普賢菩薩是篤行第一,都求生極樂世界,而且也印證了佛的教誨,真實不虛。

四十一位階法身大士都已做到圓滿七處徵心的境界了,尚且要求生極樂世界。也證明了這一句佛號確實涵攝一切法、含無量義。

大日如來示現開示帶領25位菩薩一起來共修,也是為法界一切眾生,印證這一句佛號確實涵攝一切法。

另一涵意也在鼓勵大眾,佛到法身大士所說的往生極樂世界的條件,因緣及真實利益,我們如能依教奉行、依法行持,我們也能做到往生極樂國所得到的受用及真實利益,跟四十一位法身大士所得到的真實利益一樣,往生的條件,上至等覺菩,下至地獄道眾生相同,沒有因為四十一位階菩薩就有特別的待遇。

而且如果能帶業往生,也不須有七處徵心的境界,只要能伏住習氣、妄想、執著,在十念這麼短的時間,一心念佛,就可以成功。

尤其在我們道場,有這麼殊勝的因緣更簡單,只要你肯依教奉行、能信、能行、即能攝受到佛力加持,協助你在十念當中能伏住妄想、執著,融入淨土,導歸極樂,往生極樂世界,所得到的功德利益跟諸位法身大士相同。

所以大日如來也讚歎我們道場這不可思議因緣,也呼籲大眾要把握因緣,也讚歎有因緣能來接觸、能信、能行的大眾太幸運了、太幸福了。要珍惜這不可思議因緣,精進念佛、以戒為師、老實念佛、求生極樂國。

有阿彌陀佛、大日如來、觀世音菩薩、十方一切諸佛為我們印證,佛也開示了宇宙人生真相,讓我們明白為何要求生極樂世界的事實真相,讓我們明白可要求生極樂世界的事實真相,也教我們方法了,現在又加上有我們道場的因緣,一定要珍惜,把握此機會因緣,在這一生往生極樂世界,要把這一大事因緣排在第一順位,你就有時間,否則你怎麼排也排不出時間,世事無常,等病苦、障礙苦、黑白無常到來,再忙也由不得你。




※劉恩慈師姐的見證 劉恩慈師姐傳給老師的簡訊內容如下:

劉恩慈師姐說剛剛老師在開示時,釋迦牟尼佛都站在老師的旁邊,下午煙供法會老師開始主法時,世尊也是站在旁邊,告誡大眾要一心念佛。

觀世音菩薩在虛空中好忙,協助眾生去極樂世界。眾生好多在排隊,釋迦牟尼佛再次的督促大眾要萬緣放下,跟隨老師一心念佛,見到,只要一心念佛即腳底生蓮花直奔極樂世界。

學生能聽到、還看到,真的好殊勝、好莊嚴!
學生劉恩慈頂禮


​

老師開示

我們現處在娑婆世界,由本師釋加牟尼佛,示現來印證,有很深的意義,也印證了這一句阿彌陀佛,涵攝一切法,真實不虛,也印證了世尊及十方一切諸佛勸導眾生要一心念佛求生極樂世界。

在法會中老師主法領眾念佛時,釋迦牟尼佛再次督促大眾要萬緣放下跟隨老師念佛。也印證了我們道場的因緣,只要有因緣接觸,能信、能行,即能往生極樂國。也印證了以現階段因緣,阿彌陀佛,十方一切諸佛、本師釋迦牟尼佛都呼籲大眾要把握普康安之華藏世界的大事因緣,能信、能行,一心念佛求生極樂國,也印證了觀世音菩薩開示,普康安之華藏世界如同娑婆世界的極樂世界, 是直通極樂世界的跳板。

觀世音菩薩大慈大悲極力運用千手、千眼協助在多元文化裏各宗教、各宗派、各個崗位上,有因緣接觸的眾生,融入淨土,得佛力加持,導歸極樂。

感恩,頂禮阿彌陀佛、十方一切諸佛、本師釋迦牟尼佛的大慈悲、大智慧,盡全力的加持、教誨、督促,促成協助這不可思議的大事因緣。在這萬死一生中,現出一線生機,我等眾生才有此福份、因緣,在此一生中能了生脫死,成就佛道。我等及 108 位蓮友,唯有依佛的教誨,依教奉行,協助有因緣接觸能信、能行的大眾融入淨土,導歸極樂,成就佛道,才能報佛深恩於萬一。



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