「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒」這是我當初受菩薩戒時，每天過堂後都會隨眾戒子唱誦的兩句話。
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說來慚愧，受戒後的我回到日常生活當中，遇到種種境緣，常忘記受戒時的初發心，沒有「以戒為師」伏住習氣，而隨順習氣造作惡業。

當我獨自一人時，有時常不能克制自己的習氣，網路上不該接收的訊息仍好奇觀看，使自己神智昏迷，事後又後悔不已，「唉！這不應該看的，怎麼又看了呢？」

佛教我們要以苦為師，藉苦好修行，人在苦的時候，貪求欲望的心念確實較少，一心只想離苦得樂，容易發菩提心認真修行；然而，當苦沒了，若沒有以戒為師伏住習氣，很容易又迷失退轉了。

我這次戒疤會灼熱疼痛，即是戒德有虧，網路不該看的訊息、畫面又好奇觀看，損傷法身慧命。常常，佛與魔只在一念之間，網路可以使弘法利生更方便，使有心學佛的人能多一項學習佛法的工具；

但若不好好使用來利益眾生，盡是傳播一些污染人心的資訊， 也會令人造罪造業，損人慧命。在網路上選擇觀看的內容是善或惡，都在網路使用者的一念間，是上網的人的心念在主宰，在滑鼠點下的那一刻，往往決定了一切。

老師開示，我的戒疤會忽然疼痛起來，是菩薩慈悲提醒我受戒點戒疤的意義，感恩佛菩薩、老師慈悲不捨我等，讓我有改過自新的機會，感恩老師不嫌棄我這個屢戒屢犯的學生，藉此次我戒疤疼痛的因緣，為大眾開示受戒的意義。

當老師說到「點戒疤是表示你的決心啊！你決心要以戒為師， 依佛的教誨，依教奉行，所以才點這個戒疤。」我記起了我當時受戒的情形，沒有錯！我當初就是決心要以戒為師，所以才報名受戒。

「所以點這個戒疤的意義，不管點在手或是點在頭，都一樣， 讓我們每天看到提醒、督促自己要依教奉行。」老師這一番開示， 也讓我想起了發生在我身上，令我刻骨銘心的兩件事，以下我將這兩件事寫下來與大眾分享。

在我去年大三下學期的一次電工實驗中，由於那次的實驗較後面的步驟不好做，數據不易取得，我跟組員都想提早做完實驗給助教檢察，早點回宿舍去準備隔天早上的期中考，於是我們昧著良心捏造了幾個數據，完成實驗記錄，拿數據給助教檢察。

助教很有經驗，他知道後面幾個數據不易取得，而他看到我們捏造的實驗數據跟理論是這麼的吻合，於是他問我們：「這些數據是你們實際去觀察示波器所記錄下來的嗎？」

那時候我的實驗組員看著我，沒說話，助教也看著我，縱使我當時已緊張得說不出話來，但我那時候心裡只想著要趕快回去準備考試，於是就勉強裝出一臉正經地回答：「嗯！」這時我感覺到助教覺得事情不單純，但後來助教也說我們這組檢查通過了。

事後我回到座位收拾實驗器材，準備回宿舍時，沒想到我的組員指著我說：「你這個學佛之人，沒想到你會為了要早點回去讀書而說謊，我真是看錯你了！」他一講完，我也不曉得為什麼，我的耳邊一直傳來「汝等能持否？能持！」這七個字，我當下心裡非常的不安，於是我決定跟助教承認我說謊的行徑。

當我認錯後，我感覺心裡格外的輕鬆，助教也跟我開導：「做實驗的目的本來就是要驗證理論是否正確，你何必捏造數據呢？這樣不就失去做實驗的意義了嗎？」我羞愧的點點頭，並留下來重新接電路，重新測量，再花了一個小時得到我們先前捏造的數據，給助教檢查通過後，安心地離開了實驗室。

我想我當時若沒有趕緊認錯，我一定會後悔一輩子，心裡永遠會有個疙瘩在，而且身為學佛之人，打妄語，不僅失去了同學的信任，更是毀壞三寶形象，罪過無邊。因此，我很感恩我的同學指點我的缺失，也感恩助教提醒我做實驗要誠實，否則就失去做實驗的意義了。

另一件事發生在去年大四上學期。大四上我有修一門服務學習課程，是到中山大學附設幼稚園當志工，期間跟小朋友有很頻繁的互動。

有一天我在與小朋友聊天時，一位大班的小女生看著我手臂上的戒疤問我：「哥哥，那是什麼？」「那是戒疤。」我回答道。她接著問我戒疤是如何形成的，我也耐心的跟她解釋。

「那你為什麼要點戒疤？」我想了一下，回答她：「我看到戒疤可以提醒我不要做壞事啊。」沒想到她緊接著問：「那你有做壞事嗎？」我愣住了，有點結巴的回答她：「我…我會盡量不去做壞事。」她看著我， 笑著說：「吼，你有做壞事！你有做過什麼壞事？」

我當時真是冷汗直流，真是沒想到會被問到這樣的問題，「像是…賴床啦、看電視看太久。」「喔。」這個話題告一段落，這時緊張的氣氛才緩和下來。

唉，其實何止賴床、看電視看太久這兩件事，身口意的造作， 若不稍加注意，貪嗔癡真的是常常現前，真是慚愧！受了戒還無法當之無愧。與這位小女生的一場對話，著實讓我反省了好幾天，我想這應是菩薩慈悲，現童女身開示給我教誨，給我來個當頭棒喝吧。

其實，我屢戒屢犯的原因，是自己不精進，沒有以戒為師常常提醒自己，生活一好過，苦沒了，就漸漸地忘失菩提心。常常是跟佛菩薩懺悔，決心要「諸惡莫作，眾善奉行」後，沒幾天又隨順習氣，不知不覺又被周遭環境汙染了，到時候又再懺悔，惡性循環不止。

唉！真的是「若要人不知，除非己莫為」，私底下的所作所為， 不要僥倖想說沒有人知道，其實因果知道，佛菩薩知道的！真的要時常提醒自己，要以戒為師，不要放任自己的習氣而造罪造業。

一直很慶幸自己得遇淨土法門，又碰到普康安正法學社這難得的因緣，佛菩薩及老師大慈大悲，慈悲一再地提醒我，讓我有機會可以改過自新，否則我可能早已墮落三途。

所謂「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪、無不是業」、「須臾離念佛之心，剎那即三途業因」，心中佛號若不常常提起，意念很容易見境就隨著習氣打妄想，需於妄念未起之時，就要時常念佛，久而久之，「念佛方能消舊業，竭誠自可轉凡心」業消了，智慧增長，自然妄念就會越來越少了；

另外，妄念若起，當正思維，如印光大師云：「吾人一舉一動，天地鬼神，諸佛菩薩，無不悉知悉見。人前尚不敢為非，況於佛天森嚴處，敢起邪鄙之念，與行邪鄙之事乎？」並趕緊提起佛號， 轉一切妄念為「阿彌陀佛」這一念，則將如徹悟禪師所說的「一念相應一念佛，念念相應念念佛。清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛。」

「阿彌陀佛」這句佛號真的很不可思議，記得有一次傍晚我在學校宿舍頂樓念佛時，看見一隻壁虎衝向我腳跟前方的一隻蟲子， 這時我雙目注視地板的蟲子及壁虎，心中、口中佛號不斷，正當壁虎衝到離蟲子約兩公分遠時，牠停住了，我見狀加緊念佛，經過約十秒鐘，壁虎竟頭也不回地調頭離去，我也鬆了一口氣。

後來有一次我跟畹燏師姊提及此事，她幽默地說：「或許當時這隻蟲也很認真的在念佛喔。」對啊，我想壁虎也因聽聞佛號啟發了他本具的悲心吧，否則怎麼會捨棄牠賴以維生的蟲子而走掉呢？

眾生皆有佛性，皆當作佛，只因背覺合塵，在六道輪迴無法出離，願此蟲子與壁虎以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力， 眾罪消滅，善根增長，有因緣能同生西方，早成佛道。

在此，對於所有發心要求生極樂世界的同修，我想持戒跟念佛都很重要，就如我初學佛的恩師 上妙下蓮老和尚所說的：「持戒而不念佛，只是感人天果報，不能超三界了生死；想出三界、直趨西方，就要持戒加念佛。

反之，若念佛而不持戒，眾生原本已造了許多惡業，再不持戒，不但舊業難消，又再造新殃，往生西方必定無望，生死亦無了期。所以一定要一面持戒止新殃，一面念佛消舊業， 求彌陀慈父來接引生西方極樂世界。」
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老和尚又說：「現在我們接受佛陀的教導，知道要持戒念佛， 這是成就無上菩提，最方便、最直捷、最圓滿的方法。你想念好佛， 要持戒才沒有惡因緣障礙；你想持好戒，要有念佛的功德才能圓滿成就。很多人念佛不能生西方，就是在持戒上有問題；能念佛持戒雙管齊下，那一人修一人往生西方，千萬人修千萬人往生西方。」希望大家持戒加念佛，此生均能同生彌陀淨土。

最後，再次感恩 普陀老師慈悲不捨，以我戒疤疼痛的因緣， 為大眾演說妙法，說明持戒的真實意義，要真正的依教奉行，才能受益得度。願大家能把握這一生學佛的因緣，把握遇到淨土法門的因緣，更要把握普康安正法學社這殊勝的因緣，諸惡莫作，眾善奉行；持戒念佛，念佛持戒，盡此一報身，同生極樂國。

我想，唯有如此，才對得起我們本自清淨的佛性，才對得起三寶恩、父母恩、師長恩、眾生恩；我們往生西方去成就佛道，我們累劫的冤親債主、父母師長、一切與我們有緣的眾生也才能得度。

以上若有說錯之處，請大家給與指教；若有一句說對的，也請大家與我共勉之。阿彌陀佛。
 

【普陀居士 主講】
阿彌陀佛！
今天我跟各位分享，這個主題是「一麟的戒疤」，剛好我今天要講到《十善業道經》，這一部經也是戒啊！早上剛好一麟師兄他就傳了簡訊，說他之前所受的戒疤今天怎麼突然疼痛起來，所以就藉助這個因緣，把今天要跟各位分享的，命名為「一麟的戒疤」。

我們要知道受戒的意義在哪裡？許多人受戒是為了貪著福報，執著這個戒相，以為能貪得什麼功德，如果說點幾個戒疤就有什麼功德，那我們就要趕快去點了！「受戒」點的這個戒疤，要怎麼樣才有功德？我們依法來論，佛告訴我們萬法歸納起來，當然也包括受戒啊！要從哪裡著手？布施。

而且布施要有波羅蜜，也就是說要有智慧啊！所以受戒以及點這個戒疤它的意義，最主要是在提示我們終生必須要以戒為師，以佛的教誨，能夠依教奉行，斷一切惡、修一切善，那你才有功德啊！ 才有福報啊！你如果不瞭解，用錯心，不但沒有福報，反而是造罪造業，欺騙佛菩薩，點這個戒是表示你的決心啊！

你決心要以戒為師，以佛的教誨，依教奉行，所以才點這個戒疤，點了之後，如果不但沒有依教奉行，反而隨順習氣，造罪造業，那不但沒有功德， 反而又多了一條罪，損壞三寶形象，因為人家看到你點那個戒疤， 普遍就知道你是佛教徒，如果我們的言行舉止，讓人家讚歎，那你的福報功德增長，如果我們點了這個戒疤，言行舉止讓人家指指點點，那你多了一條罪，損壞三寶形象，所以點這個戒疤的意義，不管點在手，或是點在頭，都一樣，讓我們每天看到，提醒、督促自己要依教奉行，為什麼要點那個戒疤？

因為我們現在身處在末法， 處處是污染，處處是誘惑，誘惑我們造罪造業，自己還不知道，所以點戒疤的意義是在這裡，讓我們每天看到提醒自己，我今天的言行舉止，我一定要依照佛的教誨，依教奉行，就是在修福啊！所以佛所說的一切法都是戒，為什麼都是戒？都是教我們怎麼樣能修得福報功德，有福報才能轉業報，才能離苦得樂，才能了生脫死啊！

否則真的我們很難分辨什麼是善？什麼是惡？每天都被周邊的惡緣習氣所牽引，不停的在造罪造惡，怎麼會有福報？沒有福報怎麼轉業，障礙一來就會受苦。我們所造的業，所形成的果報，不是佛或是上天在懲罰我們自己，是我們自己所造的罪跟業，我們自己在承受啊！所以才會有「自作自受」這句話，這不是在罵人啊！ 這是在提醒你啊！

菩薩畏因，菩薩連起心動念都沒有，佛所說的一切法，我們所受的一切戒，就是教我們怎麼樣能夠離苦得樂，就是要從這個地方著手啊！所以一麟，今天戒疤會突然疼痛，因為一麟他也很有善根，但是要時常有善知識提醒，否則久了會忘了，忘失初發心，慢慢的就被習氣給污染了、同化了，所以恭喜一麟。

《十善業道經》，也是在提醒督促我們自己，要精進，要以佛的教誨，以戒為師，依教奉行，你自然就能夠得到利益，這福報功德不可思議啊！

但是有些人不瞭解，他以為每天持誦，他先翻後面，誦經有什麼功德，以為每天讀誦，或是讀誦幾遍，就有多少功德，真的是錯解佛意啊！你喊破喉嚨也枉然，你要怎麼樣才有功德，每天讀誦，要當作佛就在前面，對我們教誨，在提醒自己，我們要依教奉行，真正落實在生活當中來行持，你能做多少，就能夠得到多少福報功德，佛絕不騙人啊！得不到是你根本沒有做到，或者是你用錯心啊！

《十善業道經》我講幾個重點。

這一部經是釋迦牟尼佛在龍宮講的，為什麼在龍宮？因為當機者就是龍王，所以就是佛對龍王所說，我們要知道佛所表法的意思，佛所講的都是真話，絕對沒有一句假話，但是佛所說的話，會隨順眾生的因緣。

所以佛說法是依二諦來說法，隨順真理所說的就是「真諦」， 如果是隨順眾生，因緣所說的就稱為「俗諦」，佛說法普遍都是應機說法，隨順眾生所說。所以說真諦很少啊！因為說真諦，可能要菩薩才聽的懂啊！所以佛所說的法，普遍都是依俗諦比較多，因為依俗諦說法大家比較能理解，才知道從哪裡著手，才能夠受益，所以我們才能夠體悟，佛念念為眾生，希望眾生早日能離苦得樂，不是佛有分別心啊！所以這種高度的教學的說法藝術，我們在佛經當中處處可見。

「世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。」

形容我們這個世界，如苦海，娑婆世界如苦海，是五濁惡世， 那為什麼會以龍王作為當機者，龍是表變化，變化無常啊！尤其在我們這個世間，世事變化無常。

​我們道場的因緣，普遍都是藉著苦的因緣才會來接觸的，但是我們要知道藉苦好修行啊！苦沒了，這個時候如果不懂得以戒為師來伏住我們的習氣，這個時候更危險。

​佛在世的時候，我們依佛的教誨依教奉行，那今天佛不在了， 佛告訴我們要以「苦」為師、以「戒」為師。藉苦好修行，苦的時候你會想要勇猛精進，因為你想要離苦， 所以你會精進，如果苦沒有了，要懂得以戒為師，才能夠伏住我們的習氣及貢高我慢！

以戒為師，勤修戒定慧，才能熄滅貪瞋痴，以現階段的環境因緣，不要說熄滅，要能伏住貪瞋痴都很難，為什麼要伏住貪瞋痴？怕你墮三惡道，因為貪瞋痴是三惡道的根，如果沒有相當的定力，伏不住，控制不住，在不知不覺當中隨著習氣，隨著我們周邊的環境，種種的誘惑所牽引，不知不覺走到三惡道去， 等你發現了，已經來不及了。

之前有一位師兄，他一心一意念佛要求生極樂世界，但是貪瞋痴沒有伏住。有一次在夢中，他夢到自己到地獄去了，看到閻羅王他就很生氣，跟閻羅王爭辯，他說：「我念佛念這麼久，我是要去極樂世界，不是要來你這裡。」如果你是閻羅王，你可能會比他更生氣，我閒閒沒事，是你來找我麻煩，又不是我請你來的，是你自己所造的業，你是受業力牽引來的嘛！很冤枉啊！

我們念佛就是為了要求生極樂世界啊！但是現階段很多人念佛，卻念到地獄去、念到三惡道去，他還以為是佛號不靈，以為佛菩薩沒有保佑你，不知道是自己的心在主宰，不是佛菩薩幫你作主，所以你求佛菩薩沒用啊！要求佛菩薩的法、正知見，那我們要真正的依教奉行、依法行持，才能受益，那才有用啊！

再來這一句，「一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉」。心如工畫師，每一個人的習氣，跟所想的，所造的業不同，所以才會有十法界，這裡講的諸趣輪轉，是指六道輪迴，在不同的地方，它所表的不一樣，在《十善業道經》所表的當然是指六道輪迴，如果要嚴格說，四聖法界也不例外。

佛在此對龍王的教誨， 我們才明白一般凡夫會到六道的那一道及貧賤貴富，都是自己所造的業因，受業力牽引去的，並非上帝在主宰。所以有因緣接觸我們道場，普遍都是藉苦的因緣，有很多祖先、親人，都被度到極樂世界了，不見得代表你就有因緣到極樂世界，因為你的祖先被你度到極樂世界，永不變心、永不退轉，一直到成就佛道，但你可能會變啊！搞不好明年就變了，更快的話可能一個禮拜就變了，被污染了、被潑冷水了，或是苦沒有了，障礙沒有了，日子一好過，你馬上就忘了，被電視、電腦給度走了或被名利習氣給度走了，忘了修行，這是真的，這幾年我們看太多了。

也有從生死邊緣轉回來沒再精進，很快也變了，退轉對我來講，我是沒有差啦！但是對你那就差太多了，極樂世界跟三惡道怎麼比啊！真正受害的是你自己啊！跟我沒有關係，人少我可能更清淨啊！我也不是在拼業績，盡力了、該說都說了、該做的也做了， 只好隨緣了。所以要時常督促自己，提醒自己要以戒為師，才不會被污染啊！被污染，受害的還是你自己。

如佛告訴龍王：龍王，菩薩當知有一法，能斷一切諸惡道苦。

佛告訴龍王，菩薩有方法，能讓我們斷一切諸惡道苦，如果你知道真的有一法，能夠讓你離一切苦，半夜也要趕快去啊！當然有些人可能已經試了一輩子了，都還不受用，因為用錯心，所以體悟不到，自然就受益不到，那恭喜你，能夠接觸到我們道場，只要你能信能行，你真的能感受到，也能得真實的利益。能離一切苦，真實不虛。

這句話是這一部經當中，最重要的開示，是個關鍵。這不僅是釋迦牟尼佛，教導一切天人大眾，同時也是十方三世一切諸佛，教化眾生的根本法門。

所以我們道場也必須要，依佛所講的這一部經來行持，也要以這一部經為根本，依教奉行。

有很多人說：老師的法很好。其實我沒有什麼法，我只是依佛的教誨，依教奉行，這都是佛法。我們道場的因緣，是協助眾生圓滿起現行的業，融入淨土，導歸極樂，以現階段來講，可說是淨土中的淨土，煙供只是個助緣，方便協助你，快速累積福報圓滿起現行的業，融入淨土，導歸極樂，不能只執著在修煙供。

這一部經也是十方一切諸佛，教化眾生的根本法門，所教化的對象，可以說圓圓滿滿的，包括十法界的有情眾生，當然也包括我們。如果你真的能夠把這一段開示聽懂了，好好的落實在生活當中，那你這一生當中，何愁不成無上道，佛氏門中有求必應，真實不虛啊！阿彌陀佛。

「阿彌陀佛」這一句佛號涵攝一切法。

幾年前在外埔講課，講到殊勝之處時，大日如來即示現來為大眾印證，大日如來特別跟我們蓮友說，帶領25位菩薩一起來共修。

這25位菩薩是表六根、六塵、六識十八界及地、水、火、風、空、見、識七大，是表無量法門、表所有一切法。也說明所有一切法須由佛在首楞嚴經所說的七處徵心，才能找到自性，才能算成就。

佛在華嚴經開示，所有一切法，如能德遵普賢，導歸極樂就成就了，境界馬上提升，快速成就佛道。佛在華嚴是對四十一位階的法身大士所說。

四十一位法身大士是表無量法門，表所有一切法，佛鼓勵諸位菩薩求生極樂，文殊、普賢菩薩表演給他們看，也表給我們看，二位是等覺菩薩，文殊菩薩是智慧第一，普賢菩薩是篤行第一，都求生極樂世界，而且也印證了佛的教誨，真實不虛。

四十一位階法身大士都已做到圓滿七處徵心的境界了，尚且要求生極樂世界。也證明了這一句佛號確實涵攝一切法、含無量義。

大日如來示現開示帶領25位菩薩一起來共修，也是為法界一切眾生，印證這一句佛號確實涵攝一切法。

另一涵意也在鼓勵大眾，佛到法身大士所說的往生極樂世界的條件，因緣及真實利益，我們如能依教奉行、依法行持，我們也能做到往生極樂國所得到的受用及真實利益，跟四十一位法身大士所得到的真實利益一樣，往生的條件，上至等覺菩，下至地獄道眾生相同，沒有因為四十一位階菩薩就有特別的待遇。

而且如果能帶業往生，也不須有七處徵心的境界，只要能伏住習氣、妄想、執著，在十念這麼短的時間，一心念佛，就可以成功。

尤其在我們道場，有這麼殊勝的因緣更簡單，只要你肯依教奉行、能信、能行、即能攝受到佛力加持，協助你在十念當中能伏住妄想、執著，融入淨土，導歸極樂，往生極樂世界，所得到的功德利益跟諸位法身大士相同。

所以大日如來也讚歎我們道場這不可思議因緣，也呼籲大眾要把握因緣，也讚歎有因緣能來接觸、能信、能行的大眾太幸運了、太幸福了。要珍惜這不可思議因緣，精進念佛、以戒為師、老實念佛、求生極樂國。

有阿彌陀佛、大日如來、觀世音菩薩、十方一切諸佛為我們印證，佛也開示了宇宙人生真相，讓我們明白為何要求生極樂世界的事實真相，讓我們明白可要求生極樂世界的事實真相，也教我們方法了，現在又加上有我們道場的因緣，一定要珍惜，把握此機會因緣，在這一生往生極樂世界，要把這一大事因緣排在第一順位，你就有時間，否則你怎麼排也排不出時間，世事無常，等病苦、障礙苦、黑白無常到來，再忙也由不得你。



※劉恩慈師姐的見證 劉恩慈師姐傳給老師的簡訊內容如下：

劉恩慈師姐說剛剛老師在開示時，釋迦牟尼佛都站在老師的旁邊，下午煙供法會老師開始主法時，世尊也是站在旁邊，告誡大眾要一心念佛。

觀世音菩薩在虛空中好忙，協助眾生去極樂世界。眾生好多在排隊，釋迦牟尼佛再次的督促大眾要萬緣放下，跟隨老師一心念佛，見到，只要一心念佛即腳底生蓮花直奔極樂世界。

學生能聽到、還看到，真的好殊勝、好莊嚴！
學生劉恩慈頂禮


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老師開示

我們現處在娑婆世界，由本師釋加牟尼佛，示現來印證，有很深的意義，也印證了這一句阿彌陀佛，涵攝一切法，真實不虛，也印證了世尊及十方一切諸佛勸導眾生要一心念佛求生極樂世界。

在法會中老師主法領眾念佛時，釋迦牟尼佛再次督促大眾要萬緣放下跟隨老師念佛。也印證了我們道場的因緣，只要有因緣接觸，能信、能行，即能往生極樂國。也印證了以現階段因緣，阿彌陀佛，十方一切諸佛、本師釋迦牟尼佛都呼籲大眾要把握普康安之華藏世界的大事因緣，能信、能行，一心念佛求生極樂國，也印證了觀世音菩薩開示，普康安之華藏世界如同娑婆世界的極樂世界， 是直通極樂世界的跳板。

觀世音菩薩大慈大悲極力運用千手、千眼協助在多元文化裏各宗教、各宗派、各個崗位上，有因緣接觸的眾生，融入淨土，得佛力加持，導歸極樂。

感恩，頂禮阿彌陀佛、十方一切諸佛、本師釋迦牟尼佛的大慈悲、大智慧，盡全力的加持、教誨、督促，促成協助這不可思議的大事因緣。在這萬死一生中，現出一線生機，我等眾生才有此福份、因緣，在此一生中能了生脫死，成就佛道。我等及 108 位蓮友，唯有依佛的教誨，依教奉行，協助有因緣接觸能信、能行的大眾融入淨土，導歸極樂，成就佛道，才能報佛深恩於萬一。